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《作念东谈主曾国藩作念事胡雪岩大全集》 作家：霍晨昕 移然

第一部分跟曾国藩学作念东谈主

第一章 作念东谈主须作念“东谈主上东谈主”

工善其事，先利其器，若想得胜名大业，必先成齐全之东谈主格。而统共被历史难忘的豪杰东谈主物无不应期间而生。作念东谈主，对他们来说不单是若何待东谈主接物、若何修身养性。他们一早就清楚我方在期间中所居的位置，一早就显豁我方在家国中上演的扮装，他们或有意或不测地把我方“作念”成阿谁期间所需要的东谈主。

1.1 期间决定“东谈主上东谈主”

工善其事，先利其器，若想得胜名大业，必先成齐全之东谈主格。而统共被历史难忘的豪杰东谈主物无不应期间而生。作念东谈主，对他们来说不单是若何待东谈主接物、若何修身养性。他们一早就清楚我方在期间中所居的位置，一早就显豁我方在家国中上演的扮装，他们或有意或不测地把我方“作念”成阿谁期间所需要的东谈主。民间常说：“作念东谈主当为东谈主上东谈主”，所谓“东谈主上东谈主”并不是骑在别东谈主头上疾言厉色的东谈主，而是世东谈主之中最为卓绝、最为凝视、最为不凡的东谈主。

曾国藩就是一个“东谈主上东谈主”。

爱他的东谈主“誉之为圣相”，恨他的东谈主“谳之为元凶”，关联词不管是爱他照旧恨他，东谈主们都不可否定他是“有史以来不一二睹之大东谈主”。他的所想所想、所作所为大略不可超越他所处的期间，但他的为东谈主绝学却能历经期间变迁依旧精通着熠熠清朗。他生在凋敝浊世，却不得志独善其身；出身于农民世家，却不甘一生平凡。他春深似海时，懂得拘谨矛头，谦善退守；他身陷低谷时，懂得邋遢以对，动须相应。他时而狰狞如芒刃，严酷冷凌弃；时而又款待如春风，温暖恭谨。他在浪潮诡异的权柄场上能屈能伸，进退闲隙，虽几次落于险境却最终全身而出。他在复杂纷纭的东谈主际圈里圆融通晓，八面玲珑，虽几次遭受变故却持久洋洋万言。

作念东谈主当学曾国藩，刚直而不铩羽，圆滑而不详尽，身居高位而不孤高奢靡，习他的处世之风便可知何为东谈主格之齐全。

曾国藩，字伯涵，号涤生，1811年景立在湖南湘乡一个名叫白杨坪的小山村里。那是一个看似宁静却生长着不安的期间。乾隆时期的华贵荣耀正逐渐散去，成为被东谈主追想的过往，不管嘉庆天子若何斩贪官、肃政治，纷乱的大清王朝仍以一种好意思妙的速率向铩羽滑去。朝廷的财政情景日益恶化，曾经踊跃无比的八旗军变得颓落苍老。于内，经济的根基千疮百孔，于外又无力迎对正进行着大变革的世界。19世纪初的欧洲还是尝到争夺抢劫的甜头，神话中虚耗丰饶的东方世界正刺激着它莫得格外的欲望，一场浩劫正向大清朝逼来。

此时，充满慌乱的大清王朝极其渴慕找到接济万民的圣东谈主，它将但愿寄托在名臣贤士身上，期待用他们的力量扭转王朝的悔怨。早在18世纪末，巍然的紫禁城就还是生出不详之感。1774年白莲教在山东兴起，从此一发不可收拾，飞快延迟至寰宇各地。1813年，天理教举义军又直捣紫禁城，此时曾国藩惟一两岁。那时，数十名举义者翻过高高的城墙直逼天子的寝宫养心殿。嘉庆帝虽因不在北京躲过一劫，却也不免胆战心摇，寝食难安，提笔写下“从来未有事，竟出大清朝”。他已依稀感到在接下来的日子里，会有更多、更慑东谈主的“未有事”接连登场。

在民间还少有东谈主意志到惊天震地的大震动还是拉开序幕，东谈主们遵命着传统，仍把念书、入仕看成最为盼愿的得胜蹊径。有条目的东谈主纷纭埋首于古代圣贤的著述之中，一面寻找治国理民的明途要理，一面寻找功成名就的方法计谋。统共念书东谈主都显豁一个相等试验的风趣：要想竖立一番奇迹，要想领有显达虚耗的生活，就必须得到朝廷的鉴赏。

一个东谈主得胜的前提就是看清谁能给我方提供得胜的机会。在“君寰宇”的封建期间，提供这些机会的惟一朝廷。谁能博得朝廷的嗜好，朝廷便给谁有所作为的机会。谁能体察到“期间的需要”，谁就能比别东谈主更好地赢得朝廷的器重。

起始，曾国藩的眷属并莫得意志到这一点。曾国藩成立在一个田主家庭。他的父亲名麟书，字竹亭，有着十分时髦的名字，上溯至五六千年曾家都莫得出过什么科举能东谈主。曾国藩的眷属就和中国万千个小康之家一样，一代一代难熬专注地管理着我方地盘上的事务。

不过，发生在曾国藩祖父曾玉屏身上的一段经历却影响了曾国藩的将来。

曾玉屏相等能干，他将曾家险阻收拣到井井有条，为曾家挣得了颇为丰厚的产业，在曾家所在的白杨坪是个遐迩有名的东谈主物。他往往匡助左邻右里处理问题纠纷，分析起问题来头头是谈，十分精通作念东谈主之术。这从他为孩子们留住的训戒中就可见一斑，如“晓得下河，须晓得上岸”。

圆滑持重的曾玉屏备受众人阐扬，只是往往转头旧事，他总有一点缺憾：那就是因为幼年时的骄猖狂纵废弃了念书的机会。年齿越大他就越认为“念书少，未入仕”是酿成我方东谈主生局限的难题原因。不管他多么受东谈主帮忙，他得到的敬仰永远只限于乡里乡亲；不管他多么努力，他竖立的奇迹也永远仅限于自家的郊外。他给了儿孙们衣食无忧的生活，却没能为曾家光耀门楣。更而况眼看着神态一天天复杂，他有根由驰念曾家的基业无法保子孙的永久安康。他纵有再大武艺也只是身份低微的平头匹夫。

作念东谈主要作念东谈主上东谈主，在珍爱眷属关系的中国，一个东谈主是否成为东谈主上东谈主必将关系其通盘眷属的荣幸。而在19世纪初，念书入仕恰正是成为东谈主上东谈主最盼愿的蹊径。阅历丰富的曾玉屏相等清醒地意志到这一点，他将念书入仕的但愿弥散寄托在孩子们的身上。

曾玉屏有三个犬子，宗子是曾国藩的父亲曾麟书，次子幼年短折，三子曾骥云。让曾玉屏失望的是麟书和骥云都不擅长念书。对于曾骥云念书的长途流传一点。单说曾麟书，他读起书来十分努力，可就是和功名无缘。他参加了十七次孺子试，屡考屡败，直到43岁才考上个秀才。可这个年齿已不大可能再在功名之路上取得什么竖立，他只可将“念书改变荣幸”的但愿寄托在几个孩子身上。他不辞劳苦地计议私塾，尽可能地为孩子们创造优胜的念书环境。

受父亲的影响，还处在东谈主生蒙昧阶段的曾国藩就还是不由自主地踏上“念书入仕”的阶梯，他的将来在冥冥之中庸震动的期间磋商在沿途。而他若想在屡见不鲜的念书东谈主之中脱颖而出，就必须作念到比其他东谈主更稳妥这个期间的需要，比其他东谈主更稳妥朝廷的需要。这些“需要”将决定他读什么样的书，成为什么样的东谈主，还将决定他能在宦途上走多远、多久。

“求实”的盼愿最容易得胜，成立在田主之家的曾国藩一早就将眷属的“求实”精神招揽在血脉里，所关连于得胜的畅想若出离“期间的需要”，就找不到化作现实的着陆点。还好，曾国藩在东谈主生之初就通晓了这个风趣。

1.2 贪念成立“东谈主上东谈主”

贪念，是功成名就的前提。东谈主的贪念有多大，他的形状就有多大。东谈主的贪念有多热烈，他得胜的机会就有多大。而东谈主的贪念是用在光明正谈，照旧用在偏门左谈上，将决定东谈主是救世之才，照旧祸世之徒。

纵不雅曾国藩的一生，不可不说他是个贪念勃勃的东谈主。从平凡的农村少年到遐迩有名的才子，从刻苦念书的书生到踏进政界的宠儿……其东谈主生的每一步飞跃都无不以贪念作为能源。若不是贪念，他不会从宁静偏僻的湖南乡下一齐走到紫禁城，也不会从身微言轻的无名小卒改革成大权在持的两江总督。

另一方面，贪念又从来都是一把“双刃剑”，在皇权昭昭的封建期间，臣子们一个不小心就会因为“功高震主”而招致灾难。更而况曾国藩是以汉东谈主的身份参加满东谈主的权柄圈里，比拟那些位高权重的满族大臣，其所受到的疑心、吃醋过犹不足。然则曾国藩却得胜地侧目掉贪念带来的负面作用，他功成名就，全然身退，身后还赢得了“文正”的谥号。在清朝200多年的历史中，惟一8个东谈主得到这一谥号。

曾国藩之是以可以既功成而不见毁，很猛进程上过劲于他对贪念的深刻解析。照旧一个孩子的时候，曾国藩就注定要把成为东谈主上东谈主看成终生奋发的筹划。他一成立就被家东谈主委用了重望。

曾玉屏的小犬子曾骥云一生都未生养，为曾祖传宗接代的任务天然落到了曾麟书身上。曾麟书的夫人江氏头胎生了个女孩。从来不信巫鬼神怪的曾玉屏一时心急如焚，待江氏再度怀胎后，几次请东谈主占卜，但愿儿媳可以诞下一个男孩。他虔敬地烧香拜佛，求神许诺，以至于曾国藩降生的那天，家东谈主故意和他开打趣：明明生了个犬子，却故意告诉他又生了个女孩。

据说，在曾国藩成立的前一天晚上。曾国藩的曾祖父曾竟希作念了个奇怪的梦。他梦见自家的房子上盘旋着一条巨蟒。那巨蟒并不伤东谈主，在房顶上转了几圈后就参加房子内部。看到巨蟒进屋了，曾竟希吓了一跳，从梦中惊醒。而他刚刚醒来，就被奉告孙媳妇生了个男孩。曾竟希顿觉此梦生命交关，便将梦中情景讲述给世东谈主听，众人都认为这个初降东谈主世的婴儿日后定会有一番大作为。

不管这个神话是果然假，作为曾家的“长孙”，曾国藩注定要包袱起全家的期望。他的祖父、父亲都一口同声地将光耀门楣的重负放在了曾国藩的肩上。曾国藩5岁就运改革书认字，6岁就参加父亲开办的私塾学习。在形成孤独的想想视力之前，他很天然地把家东谈主对我方的要求看成奋发的筹划——成为东谈主上东谈主。曾国藩并不是一个抗争的孩子，是以他一直朝着这个筹划沉默前行。

在曾国藩的成长经过中，曾玉屏对曾国藩的影响极大，在很猛进程上决定了曾国藩日后的行径模式：渴慕竖立大奇迹，为“主”效劳。

中国的传统家庭和封建皇朝在权柄结构上是一体的。曾玉屏是一家之主，在家中的地位就犹如天子在国度中的地位。用今天的视力来看，曾玉屏并不是个盼愿的家长。他乾纲独断，表里相济，家东谈主之中若有谁违反了他的号令，他必定要大光其火。有时遇到不称心的事，还会拿家东谈主撒气。但他的这些性格正暗合了“君”的秉性。执政廷之上，天子驷马难追，“君命不可违”，天子的号令就算再乖谬，作臣子的也要小心苦守。天子不满时故意找臣子空匮，臣子也必须息事宁人地承受。

曾国藩之是以可以处理好好意思妙的君臣关系，就过劲于他幼时的家庭环境。他的父亲曾麟书给他作念了“效率”的榜样。在被祖父教训时，父亲从不还嘴。就算祖父怒形于色动手来打，曾麟书也毫无怨言地沉默承受。正是在家里曾国藩知谈了什么是“尊卑”，什么是“君君，父父，子子”。他崇拜他的祖父，像父亲一样屈服在祖父的“总揽”之下。直到日后当了大官，掌了大权，他仍把祖父的西席记起于心。曾国藩常说的“正人不才则排一方之难，在上则息万物之器”，就是从祖父那里听来的。

天子可以给臣子提供大展宏图的舞台，也可以收尾臣子的生命。若何和天子相处，如安在掌持权柄后不因为贪念的彭胀而残酷掉君臣的这一好意思妙关系，都是臣子们要学习的难题内容。曾玉屏和曾麟书都莫得入朝为官的经历。关联词，他们在家中的一言一溜、所作所为，却让曾国藩学会了与“掌权者”相处的手段：

要想得到世东谈主的尊敬，就必须得到“掌权者”的喜爱。

要想得到“掌权者”的喜爱，就必须把“掌权者”叮嘱的每件事都作念好。

作念事时需要用到的“权柄”是“掌权者”赐予的，要想得到这些“权柄”，就必须博得“掌权者”的信托。

要想得到“掌权者”的信托，就必须对“掌权者”透顶效率。

总之，立功立事的贪念可以一再彭胀，但这个贪念必须持久以“为掌权者服务”为目的。对“君”的敬畏、赤忱、效率，从一运转就深深印刻在曾国藩的脑海里。有东谈主奇怪曾国藩的一生并不缺少拥兵自傲的机会，也不乏造谣受谤、被政敌排挤的闹心，为什么从未有过“反”的念头。谜底就在这里，从东谈主生的一运转，曾国藩的贪念就被框定在“为君效忠”的大前提下。

有什么样的贪念，就会有什么样的东谈主才。今天的东谈主们可以讪笑曾国藩这“忠君”的奴性，但谁也无法否定为贪念设定“放纵”是多么的难题。贪念与欲望如鱼似水，若任其发展，东谈主就容易因过于专注最终筹划而残酷周遭的危急，不仅筹划难以齐全，还会让我方落入窘境。在贪念的匡助下成为“东谈主上东谈主”难，但在贪念的刺激下从“东谈主上东谈主”耽溺为“东谈主下东谈主”则不费吹灰之力。

千里着安宁是侧目掉贪念负面作用的关节。在等级森严的封建社会，千里着安宁的最难题内容，就是认清我方的身份，想清楚在这孤单份下，什么事应该努力去作念，什么事最佳想都不要想。幼时对祖父的透顶效率，让曾国藩得以洋洋万言地处理感性与贪念的关系，他的贪念再彭胀，也不会违反“忠君”的原则。

1.3 资料铸成“东谈主上东谈主”

作念事必先学作念东谈主，而作念东谈主贵在一个“勤”字，具备了“勤”的教学，东谈主的各式武艺才能培养出来。从小东谈主俗子成长为盖世英才需要东谈主鉴定不拔的努力。

曾国藩天资能干，但如若他惟一贤惠的大脑而莫得资料的精神，那他充其量是个脑筋活络的乡间小子。曾国藩6岁运转参加私塾念书，用了两年的期间就读罢了“五经”。“五经”是儒家的五部经典著述，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。对一个10岁的孩子而言，光是认清这“五经”上的字就很辞谢易了，更而况还要较为通晓地读完，其在学习上所倾注的元气心灵不言而喻。而曾国藩念书还有一套“挨次”，他要求我方“一句欠亨，不看下句；本日欠亨，明日再读；本年欠亨，来岁再读”，“一书不读完，断不看其他书”……在资料的东谈主眼里，世上罕有克服不了的困难，惟一不够资料的东谈主。

年齿略微大些，曾国藩就运转学写八股文。为了让文章写得更为充实，在学习“四书”“五经”之余，曾国藩还通览了《史记》、《周礼》、《仪礼》等书。他尤爱读史，即使许多年后当了大官，要事缠身，他仍缓助每天“读史十页”。持久多半的阅读的确丰富了他的想想，让他的文章既领路天然，又言理凿凿。由于鉴定不拔的努力，曾国藩很快就成为遐迩有名的才子，其父曾麟书见他学有所成，便往往带他到一些学者家里造访学习。曾麟书的友东谈主欧阳沧溟十分鉴赏曾国藩的才华，料定他日后必成大器，还将我方的女儿出嫁给年仅14岁的曾国藩为妻，作念了他的正室夫东谈主。

曾国藩曾说：“千古之圣贤豪杰，即奸雄有立于世者，不过一‘勤’字。”关联词，作念事要作念到什么进程才说得上是“资料”呢？对于资料，曾国藩有这么一个法式——“五到”。所谓“五到”就是身到、心到、眼到、手到、口到：“身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里；治军者则亲巡营垒，亲探贼地是也。心到者，凡事苦心剖析大层次、小层次、始层次、终层次，理其绪而分之，又比其类而合之也。眼到者，著意看东谈主，认真看公牍也。手到者，于东谈主之长短，事之关节，随笔写记以备遗忘也。口到者，使东谈主之事既有公文，又苦口叮嘱也。”

具体说来，“身到”，就是行径起来，对我方的本员服务尽责尽责。不可窝在房子里名实难副，而要将“使命”落实在行径中。如若是仕进，那他就需要亲自去窥察案件，到所辖之处进行巡视。如若是带兵，就要亲自巡查军营，和士兵们沿途深入敌地。曾国藩相等珍爱诱导者是否起到规范作用，要想领有“资料”的团队，诱导就必须现身说法，营造资料的氛围。以曾国藩为例，在湘军练兵时，他每天都早起，亲自督练，认真履行着“身到”的原则。而对那些“被诱导者”来说，“身到”更为难题。因为东谈主的阅历、经验无不需要在施行中积蓄，东谈主要提升本身的做事武艺需要作念多半实实在在的服务。诱导从来都鉴赏“会做事”的东谈主。顺着“身到”的逻辑，在具体的服务中，比别东谈主多干一些活，多承担一些事务，毫不是“吃亏”。

天然，东谈主作念事要资料，可如若资料不到点子上，就容易“好心办赖事”，是以曾国藩又强调“心到”，即作念任何事都要勤于动脑、全心揣摩、仔细分析。如若残酷了“心到”这个武艺，东谈主就容易沦为“作念事机器”，付出多半元气心灵却无法提升我方。在对“心到”进行解说时，曾国藩也诠释了“心到”的手段：理清事情的层次，对事情进行归类整理。惟一作念到这两点，东谈主才会认清事情的错落有致，找到最优的作事有筹划，提升做事成果。

在具体的服务中，东谈主除了要想清楚事情的“大见解”，还需要顾问到事情的各个方面，将统共细节都琢磨玉成，幸免“暗沟里翻船”，这就需要有意志地培养我方的瞻念察力，即“眼到”的功力。要学会把事情“看”仔细，学会“看”透他东谈主的内心，学会“看”到各式告示笔墨背后的含义。“眼到”的功力并非一朝一夕便可炼就，它需要对我方所从事的事情极为了解，需要积蓄丰富的社会阅历。

俗语说“好记性不如烂笔头”，“手到”的关节就是勤记札记。这札记的范围包括念书时看到的精湛文句，从服务生活中总结出的想想感悟，对东谈主对己的不雅察得失，处理某件事情的关节点以及日程预计打算等。曾国藩就相等珍爱“手到”的作用，这从他留住的多半笔墨中便可看出。他写的书信、日志、批文光是流传下来的笔墨就多达千万。有东谈主作念过一番统计，以《曾国藩全集》为依据，从1840年运转，一直到1871年，曾国藩一共写了1459封家信，单是1861年一年，就写了235封。而1861年刚好是洋务通顺运转的一年，作为洋务通顺的倡导者，在这一年他开办了安庆内军械事务所，公事的难熬不言而喻。但他之是以缓助念书写稿是因为“手到”在他这里不单是是书写心心扉慨，更是一种学习方式，他的想想解析在“手到”的经过中不息加深，如若说东谈主要不息总结经验才能不息成长，那么“手到”就是记载经验的难题方法。

至于“口到”则是指“疏浚的方式”。不管是诱导者照旧被诱导者，都不可残酷“口到”的作用。在日常的服务中，东谈主们除了要用文献来领导彼此要作念的事情，还需要时常进行表面疏浚，将问题开诚布公地“说”出来，实时处治。

资料是锻造“东谈主上东谈主”的必备教养，曾国藩用“五到”来解说资料：下马看花、镌脾琢肾。不啻如斯，曾国藩还把资料当成识东谈主辨才的关节。在招募良才时，他更欢乐把机会留给雄厚肯干的资料东谈主，哪怕这个东谈主并非天生能干。而在淘汰东谈主时，他开头会筛掉那些散漫怠惰之徒，哪怕该东谈主很有天份。曾国藩不心爱领导若定，他相信作念事如“鸡孵卵”，如“炉真金不怕火丹”，不可“顷然稍离”。

资料是将庸才飞动成英才的必要条目，曾国藩作念到了，是以竖立了一生功名。小东谈主俗子要想成为“东谈主上东谈主”，也必须时刻鼓动我方——“资料”。

1.4 阅历教育“东谈主上东谈主”

曾国藩少年时的大部分期间都在书斋中渡过，即使他天资能干，努力勤学，但要想通过科举锻练步入宦途仍辞谢易。

在清朝，科举锻练有四级：院试、乡试、会试和殿试。院试虽是开头级别的锻练，但也不可顺利参加，在进行院试之前，必须先通过县级的府试，拿到童生的身份后才有履历参加院试。院试由各省的州治所或府城举行，有三“关”要过。具体说来，第一关是岁试，惟一通过了岁试才能得到秀才身份，才肃肃成为“国度的学生”。而惟一在岁试中表现优秀，才有履历参加第二关——科试。经科试通过，方可参加乡试。由于锻练的期间是每三年为一个周期：第一年举行岁试，第二年科试，第三年乡试。如若一次莫得选取，就意味着要等上三年才能从新再考。曾国藩的父亲成为秀才时还是43岁，还有许多念书东谈主考了一辈子也没考到秀才的身份。不过，让曾麟书得意的是，曾国藩考上秀才时惟一22岁。

选取秀才给了曾国藩很大饱读励，更坚定了他“学而优则仕”的信心。

关联词，“学”尽管是通往“仕”的蹊径，但“学”和“仕”却不一样。要想胜利地从“学”过渡到“仕”，就要知谈掌持着全寰宇念书东谈主宦途的朝廷需要什么样的东谈主才。对那时的大清帝国而言，朝廷最需要的不是旁求博考、连绵连续的大学问家，而是有武艺、有派头，能处治试验问题的“实干家”。

年青的曾国藩此时并不具备“实干家”的教养，他来自偏僻的小乡村，在书斋中渡过了20多年的岁月，社会阅历极其有限。他可以凭借贤惠贤惠诽谤地通过院试，却有时能通过接下来的锻练。因为在清朝，院试的锻练内容和现实社会结合得并不那么细密，即只须求考生写八股文，解说四书五经，吟诗作赋，默写圣贤经典。但接下来的锻练却需要考生对社会民生有一定的了解。在乡试中，考生除了要写八股文，还要对经史时务叙述不雅点。乡试每三年举行一次，惟一通过乡试得到举东谈主的名称，才可以去参加会试和殿试。

阅历需要期间来丰富，可对一个急于走上宦途的年青东谈主来说，他并莫得太多期间去积蓄阅历。为此，他必须收拢一切机会开导我方的眼界。在考上秀才后，曾国藩莫得不绝闷在家里温习作业，而是来到长沙，到那时湖南最驰名的学府——岳麓书院学习。

岳麓书院始建于北宋，历史悠久，文化底蕴深厚。尽管在书院中，曾国藩仍然过着“书生”的生活，但这一时期的“书生生活”已不同于他在家乡那种紧闭单调的书生岁月。 作为一座历史名城，长沙有许多名胜古迹，比如大禹治水时留住的禹王碑，西汉长沙王刘发留住的历史古迹，汉代文体家贾谊的故园……这些都刺激了曾国藩立功立事的洪志。每当天气晴好，曾国藩就会和友东谈主一谈出门游玩，他们攀今吊古，大抒壮志，个个伟貌飒爽。多年之后，回忆起在长沙修业的日子，曾国藩仍感触良深，并写有诗句：“岳麓东环湘水回，长沙气象信佳哉。妙岑岭下携步谁，爱晚亭中醉几回？夏后功名余片石，汉王钟饱读拨寒灰。知君此日千里吟地，是我过去眺览来。”

在岳麓书院的生活让曾国藩的想想从家乡那荒漠的小村子里跳脱出来，他运转敞茂盛怀靠近这广袤的世界。与此同期，岳麓书院的学术想想也在潜移暗化地影响着曾国藩。从明代运转，岳麓书院就猖厥提倡“有效之学”，阐扬侧重实用、怜惜社会民生的宋学。当许多汉族学者还因捍卫汉学而对宋学猖厥鞭挞的时候，曾国藩还是把眼神从“学术研究”移动到“学非所用”上。值得一提的是，早在乾隆年间，清政府就运转猖厥提倡宋学。在崇拜宋学的岳麓书院念书，对曾国藩的科举之路大有裨益。

作为一个尚在修业阶段的年青东谈主，并莫得太多元气心灵到社会中摸爬滚打，但这并不是他“阅历尚浅”的借口，他要果敢地走出我方熟练的小圈子，主动去了解这个世界。惟一这么，他才能显豁我方在这个社会中究竟处于若何的位置，我方当今作念的是否成心于盼愿的齐全。所谓“积蓄阅历”并非是指懵懵懂懂地任岁月荏苒，而是用求实的视力来不雅照将来，时刻收受对我方的发展有匡助的东西。

曾国藩在岳麓书院的成绩很好，24岁时，他从岳麓书院毕业。随后参加了乡试，胜利赢得举东谈主的头衔。彷徨满志的曾国藩运转向新的筹划迈进，他收拾行囊准备进京赶考。

1.5 鉴定锻练“东谈主上东谈主”

东谈主生未免遭受低谷，曾国藩在赴京赶考后迎来了东谈主生的第一个低谷。他本以为可以在会试中取得好成绩，终结却在1835岁首的会试中名落孙山。这对曾国藩无疑是个千里重的打击，会试若不可通过，他20多年寒窗苦读的心血就付诸东流。尽管古东谈主曾说：“天将降大任于斯东谈主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”但对身处低谷中的东谈主来说，最可怕的是不知谈要在低谷中待多久，更不知谈我方还能否走出低谷。曾国藩也有雷同的怯生生，这从他那时的一首诗中便可看出：

为臧为否两蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。

万事拼同骈拇视，浮生无奈茧丝多。

连年陈迹随波谲，泰半光阴被墨磨。

匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍。

清朝的会试由礼部主理，主考官为内阁学士或六部尚书。锻练的内容和乡试特殊，选取的东谈主便成为贡士，通过殿试的贡士等于进士。殿试是清朝科举轨制中最高等别的锻练，由天子亲自主理，锻练的内容以时政、经义为主。考题由天子从内阁拟好的题目中取舍，锻练的排名也由天子来定。成绩为前十名的考生会得到天子的亲自召见，其中第又名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，一甲进士会被坐窝安排到翰林院供职。

空想近在刻下却碰触不到，曾国藩的失意不言而喻。1836年皇太后大寿，会试照成例加多一次，但此次机会再次与曾国藩擦肩而过。由于会试每三年才举办一次，身上的钱又不够保管生计，曾国藩只可先回家乡，等三年之后再来京城一试荣幸。

回乡的路要比赴京的路难走得多，但曾国藩并莫得因此消千里。还在回乡的路上，他就还是入部下手准备三年后的锻练。在途经江宁时，为买下一部书本，他不吝典当衣物向东谈主假贷。所幸，他的家东谈主给了他很大的饱读励，他的父亲曾麟书在得知他借债买书后并莫得气恼，而是告诉他只须他能认真阅读这些书，家里会踊跃帮他偿还债款。

在遭受东谈主生低谷时，曾国藩取舍了拼尽全力走出低谷，让他缓助下去的力量就是他那立功立事的志向。他信服：“东谈主苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？”他的自信心并莫得因锻练的失利而消弭，这正是曾国藩作念东谈主相等宝贵的一点：不被周折吓倒、不夜郎吹法螺。曾国藩从未怀疑过我方能够齐全开头的筹划，他曾说：“我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则昼夜孜孜，唯孔孟是学，东谈主谁得而御我？”

能够将东谈主从低谷中挽回出来的永远是我方。要竖立大事就必须先学会坚坚强地对困难，学会隐忍失败的压力。晚年的曾国藩曾这么解说“鉴定”：“鉴定者何？刚强牢固为坚，勇毅强挺为忍。正人持威重，持鉴定。临浩劫而不惧，视白刃若无也。欲立不世之功，得成勋世大业，非鉴定所不可也。鉴定于战则无敌，于礼则大治；外无敌，内大治，厚谈载物乎？”

能克服多大的困难，就能竖立多大的奇迹。东谈主生路上困难重重，伟东谈主和庸东谈主的区别就在于伟东谈主老是凭借坚强的意志力接二连三地克服困难，庸东谈主却会不费吹灰之力地在困难眼前缴械礼服。对曾国藩来说，锻练失利只是东谈主生中一个可有可无的小插曲，在以后的日子里，他要迎对的困难远比科举失利严重得多。而现实中，却有无数东谈主被拦在了这个困难前边，或凉了半截，怨天尤东谈主，或不管若何都迈不过这谈坎。

俗语说“在那里颠仆，就要在那里爬起来”，两次失败的锻练让有些骄气之气的曾国藩意志到“令东谈主耽溺，东谈主外有东谈主”的风趣，让他对我方的武艺、学识有了更清醒的判断。他通过内省找到了我方的“不足之处”，下决心弥补才能上的欠缺，重整旗饱读。许多东谈主在失败之后都莫得勇气直面我方的不足，反而将过多的期间损失在怀恨客不雅条目上，终结让我方在低谷中越陷越深。

曾国藩一趟到家乡，就闭门自守竟日苦读，为赴京赶考作念充分的准备。他为我方定下预计打算，每天必须认真圈点10页书，不得断绝，就这么过了整整一年。

1838年，曾国藩再次进京赶考，此次他不仅高中第三甲四十二名，还一饱读作气在接下来的朝选取取得了优异成绩。他的才能终于得到了朝廷的确定，他被选入翰林院，成为又名庶吉士。

第二章 作念蛊惑贵东谈主的东谈主

东谈主要有越过精神，才能不息地冲突自我，登上东谈主生的更高田地。曾国藩是一个不知得志的东谈主，在翰林院的几年里，为了增长才干，他对我方提倡了相等高的要求。唐鉴曾要曾国藩认真阅读《朱子全书》，曾国藩不仅读完该书，还给我方立下五个箴言。

2.1 什么样的东谈主是贵东谈主

成为庶吉士后，曾国藩才算信得过参加北京的权柄圈，但他很快发现，盼愿和现实仍有很大差距。在家乡，他是天之宠儿，在京城，他仍是无名小卒。一种失意感油关联词起。在写给家东谈主的信中，曾国藩曾这么怀恨：“少时天分不甚低，厥日后与庸鄙者想出，全无所闻。窍被茅塞久矣。”他为我方久居乡间、眼力肤浅而悔怨，也为我方没能多结交有志之士感到后悔。他曾惊羡：“乡间无一又友是第一憾事。”并警告家中昆玉，不要将期间、元气心灵损失在和庸鄙无志的东谈主的往来上，因为这些东谈主：“不唯有害，且大有损。习俗染东谈主，所谓与鲍鱼处，亦与之俱化也。”应多结交贤才烈士。

东谈主很容易受到周围东谈主的影响，在京城任事，曾国藩一天比一天意志到“东谈主”及“东谈主际关系”的难题性。作为一个从湖南乡下闯出来的平凡东谈主士，还在科举锻练时，他就发现了“东谈主脉”是若何关连着他的将来。事实上，正是靠“东谈主脉”的力量，他才胜利地参加了翰林院。

按照清朝的轨制，参加锻练的东谈主要按照会试、殿试、朝考的综合成绩被评定出等级、授予官职，成绩优异的参加翰林院，其他的东谈主则要被派往所在为官。曾国藩的殿试成绩只是三甲四十二名，并不算卓绝，除非他朝考表现得特别优异，不然就难以参加翰林院，而最多成为又名父母官员。这么一来，暂且不提他要在宦途上大展宏图，光是参加京城的政治圈就要困难得多。

曾国藩天然不想这么，在热烈的得胜本能的驱使下，曾国藩积极地寻找贵东谈主合营。他开头找到了正在翰林院中作念庶吉士的劳崇光。劳崇光是谈光十二年（1832）的进士，曾国藩的老乡。在那时的曾国藩眼中，他无疑是个得胜的典范。

尽管劳崇光只是翰林院中又名小官员，影响有限，但几年的官场生存却让他清楚地了解在官场之上多结交“我方东谈主”老是大有自制的。因此他养精蓄锐匡助曾国藩，为曾国藩出谋献计，要曾国藩尽可能引起考官穆彰阿的属目。

穆彰阿正是影响了曾国藩一生的大贵东谈主。

穆彰阿字鹤舫，成立于1782年，满洲镶蓝旗东谈主，执政中很有势力，早年由于谈光天子的鉴赏，他从又名内政府大臣缓缓升为太子太保、上书斋总师父、拜武英殿大学士，并从1827年起就在军机处担任职务，才疏意广。而从他的经历来看，他也如实能给如曾国藩这么初入京城的年青东谈主以很好的“提点”。他学识艰深、精通朝中大小事务，更难题的怀念常熟练谈光天子的喜好，他知谈什么样的文章会博得谈光的欢心。

另一方面，穆彰阿我方也很心爱扶携后辈，在官场混迹数十年，他深深地了解为我方栽种心腹有多么难题。而栽种心腹的最佳办法就是再行晋的官员中采取合我方胃口的东谈主才，偏巧穆彰阿还在很猛进程上限度着科举锻练，从嘉庆年间运转，他还是数次参与会试、殿试致使庶吉士锻练的主理服务。《清史稿》曾这么记叙穆彰阿：“自嘉庆以来，典乡试三，典会试五。凡复试、殿试、朝考、教习庶吉士散馆考差、大考翰詹，无岁不与衡文之役。国史、玉牒、实录诸馆，王人为总裁。门生故吏遍于中外，知名之士多被征引，一时号曰‘穆党’。”

曾国藩通过会试的这一年，穆彰阿刚巧是考官。据说，曾国藩参加完锻练后，随即前去居住的所在，让预先安排好的抄手，将我方的答卷抄写了10份，永别送给朝中要东谈主。收到卷子的东谈主天然显豁其中深意，将“曾国藩文章好”的口风散出去。到了第二天傍晚，穆彰阿便听说了曾国藩的名字，连忙调来曾国藩的试卷亲自察看，发现曾国藩的文章如实有不少可取之处，同期也猜到曾国藩为引起我方属目下了技艺。穆彰阿干脆顺风张帆，给了曾国藩一个高分，将他的朝考成绩定为一品级三名，并挑升叮嘱要将曾国藩列为翰林院庶吉士。而在将锻练情况陈诉与谈光时，穆彰阿又不失机机地对曾国藩好意思言一番。谈光素来信托穆彰阿，听了穆彰阿的话，把曾国藩从一品级三名提升到一品级二名。

科举锻练毫不单是是学识的锻练。

曾国藩胜利参加翰林院，这番经历给他的宦途生存以很好的经验。在得知我方被翰林院中式后，他随即前去穆彰阿贵府拜见，果然发现，我方的许多不雅点都和穆彰阿不谋而合。穆彰阿也十分鉴赏这个东谈主世通晓的年青东谈主，遂充任起他的“良师”。穆彰阿的提点帮扶为曾国藩日后的乞丐变王子创造了大好条目。

一个东谈主能否得胜除了要看他本身的武艺，还要看他是否有贵东谈主合营。尤其在阻止东谈主际关系的中国社会，“贵东谈主”的作用更是难题。关联词，什么样的东谈主能成为别东谈主的“贵东谈主”呢？开头，这个东谈主必须有一定的才干，至少对其所处的环境、所从事的事情了如指掌。曾国藩的第一个贵东谈主就是劳崇光，那时的劳崇光虽无权无势，却知道参加翰林院的蹊径，因此他能在关节时刻给曾国藩指明见解。另外，贵东谈主穆彰阿位高权重，是天子身边“说得上话”的东谈主，他有武艺将出身平凡的曾国藩推上大清皇朝的政治场。

其次，这个贵东谈主还必须是好匡助东谈主的东谈主。劳崇光自不必说，其虽然在此之前和曾国藩交情甚浅，可一朝曾国藩有事相求便肯为他劳心踊跃。至于穆彰阿，在历史上，东谈主们对他的东谈主批评价并不高，认为他善于奉承拍马，心爱植党营私，摈斥异己。但不可否定不管出于什么目的，他一向属目培养新东谈主。而他也欢乐经心西席那些“可造之材”。如若说劳崇光让曾国藩对大清官场有了初步了解的话，那穆彰阿就是训导他“混迹”官场的东谈主。

以曾国藩那时的处境来说，他寻求穆彰阿的匡助，就意味着要成为穆彰阿的东谈主。有些东谈主心爱无偿地匡助别东谈主，看着别东谈主齐全筹划便心惬意足，可有些东谈主却不会无偿地予东谈主援手，他在作念你贵东谈主的同期也期待你有朝一日能成为他的贵东谈主。因此在寻找贵东谈主时，东谈主需要看到这隐含的利益关系，要知谈我方的价值。如斯，才能更为迅捷、准确地找到我方的“贵东谈主”。也就是说，那些和我方存在利益关系的东谈主更有可能成为我方的贵东谈主。

值得一提的是，成心益关系便会有欺诈他东谈主者和被他东谈主欺诈者。但一个东谈主之是以可以被当成贵东谈主，就在于他不会“有效者待为上客，不消者弃如敝履”。如穆彰阿，由于清政府不那么信托汉族官员，很长一段期间曾国藩都莫得受到重用，但穆彰阿依旧对其以礼相待。

其实，马玩忽虎地看，对一个社会新东谈主来说，任何可以让你学到有益之处的东谈主，都可以被看成你的“贵东谈主”。这个“有益之处”需要东谈主用积极、永恒的视力来寻找。在犬牙相制的现实中，一些东谈主的确会给你带来短时期的利益，但却会对你的永恒发展带来不利，这么的东谈主便不可称为“贵东谈主”，而更像是裹着糖衣的“害东谈主者”。是以，判断一个东谈主是否是“贵东谈主”需要了解他对其他东谈主的作风，望望那些被他帮扶的东谈主究竟是发展得越来越好，照旧过得越来越糟，是走上了正途正途，照旧落入了歪路左谈。曾国藩相等荣幸，情急之下他并莫得太多期间去了解穆彰阿这个至高无上的朝廷要官，可他却莫得选错东谈主，穆彰阿不仅将他带入翰林院，更让他了解了官场的“为东谈主之谈”。

参加翰林院的曾国藩在穆彰阿的匡助下，一齐乞丐变王子。1840年他被授职查抄，官位七品。三年之后，在穆彰阿主理的翰詹大选取，他又取得了二品级又名的好成绩，授职侍讲。由于谈光天子相等阻止伦理，穆彰阿挑升告诉天子曾国藩的家庭十分圆满，父慈子孝，爱妻和好意思。让谈光对曾国藩产生了相等好的印象。

2.2 收拢一切机会接近贵东谈主

对任何东谈主来说，贵东谈主都是多多益善，尤其在东谈主未发迹时，更要主动去接近贵东谈主。曾国藩就很擅长开导东谈主脉，在结交贵东谈主上，表现得十分主动，即使自后身居高位亦然如斯。事实上，是否擅长结交贵东谈主是掂量一个东谈主能否得胜的关节。不精此谈的东谈主要么是自视过高，待东谈主傲慢，要么是心窄眼窄，莫得勇气冲突自我。二者都是得胜的大忌。

曾国藩在1840年参加翰林院时只是个七品小官，1843年景为四品官员，到1847年他则一跃成为朝廷的二品大员，短短七年就连跳数级。在给家东谈主的书信中，他曾这么写谈：“六月初二日孙儿荷蒙皇上破格天恩，升授内阁学士兼礼部侍郎衔，由从四品骤升二品，超越四级，迁擢不次。”在那时朝中，通过科举锻练成为阁学者的包括曾国藩在内惟一三个东谈主，而曾国藩又是其中赢得该职位最年青的一个。

在参加翰林院后，曾国藩从来没遗忘和穆彰阿联接情谊。往往以请示问题为借口到穆彰阿贵府拜见。那时，朝廷之上正在为烟土搏斗而争执不竭，一些大臣见解禁烟到底，不怕和洋东谈主干戈；另一些大臣则见解融合，建议先安抚好洋东谈主的心理，再暗里里进行禁烟。穆彰阿就是后者的撑持者，他不仅竭力于反对禁烟，还想尽办法排挤那些撑持禁烟的大臣。

年青的曾国藩并莫得参与国度大政的机会，但这不妨碍他以此为机会拉近和穆彰阿的关系。他相等认可穆彰阿的不雅点，并不失机机地向穆彰阿默示我方的忠君爱国之心。这么既给穆彰阿留住了深刻的印象，又让穆彰阿看到了他“胸宇大志”的一面。从此，穆彰阿对他愈发器重。

惟一荣幸极好的东谈主才能靠“求道于盲”的方法“等来”贵东谈主，绝大部分渴慕得胜的东谈主都要学会主动接近贵东谈主。越多地创造机会接近贵东谈主，才能越多地向贵东谈主展示我方的才干。

对待贵东谈主要有“永恒的视力”，所谓“永恒视力”就是要知谈贵东谈主并非“一次性产物”，曾国藩深谙此理，因此在胜利参加翰林院后他莫得健忘穆彰阿，而是愈加全心肠接近他。天然，“接近”要谨慎方法。穆彰阿每天公事缠身，并不会玩忽管待访客，“接近”是制造机会，“若何接近”才是收拢机会。许多东谈主把“接近贵东谈主”误读为“趋附贵东谈主”，把“博取贵东谈主好感”看成是“拍贵东谈主马屁”。然则，并不是统共东谈主都心爱“奉承拍马”。在这一点上，曾国藩就作念得相等贤惠。

他知谈穆彰阿心爱扶携后辈，是以便以“请示学问”作念因由叩开了穆彰阿的府门。他对穆彰阿在禁烟一事上的作风有所了解，是以很快摆明作风，对穆彰阿的不雅点默示认可。东谈主在叙述不雅点时，老是但愿得到他东谈主的确定，曾国藩应时地给了穆彰阿这种确定，穆彰阿也就义正辞严地把曾国藩当成了“我方东谈主”。一条看不见的纽带就这么将曾国藩和穆彰阿磋商起来。穆彰阿知谈曾国藩尊敬我方、会撑持我方，是以扶携曾国藩就特殊于安然他我方的力量。

在接近贵东谈主时，与其搜肠刮肚大献殷勤之辞，不如仔细听对方言语，给予稳妥的呼应。让对方知谈你尊重他、敬仰他。

值得一提的是单靠穆彰阿一东谈主之力，曾国藩还不可能如斯飞快的普及。在翰林院服务时，曾国藩不息引申我方的贵东谈主资源。大学者唐鉴就是他的另一个贵东谈主。唐鉴，字镜海，和曾国藩一样是湖南东谈主，他在1807年即嘉庆十二年选取进士，曾经是小小的庶吉士。在曾国藩参加翰林院的那年，唐鉴刚好被内召为太常侍卿，他精通程朱理学，是东谈主东谈主尊敬的大学者。

曾国藩第一次见到唐鉴是在1841年。一天，谈光接见唐鉴，曾国藩则作为陪侍站在一旁。谈光十分玩赏唐鉴在程朱理学上的造诣，对其大加赞助。而这一切都被曾国藩看在眼里，他很快就从中总结出谈光的用东谈主喜好：精通程朱理学、品德轨则。

贤惠的文东谈主“不相轻”，曾国藩看到了唐鉴在治学上的长处，尽管他的筹划并不是成为又名学者，但他知谈在翰林院为官，学问特出终究不是赖事。于是，他将唐鉴作为我方的贵东谈主，主动接近。以弟子之礼拜见唐鉴，并时常向唐鉴请示。作为学者型的官员，唐鉴很心爱那些积极向学的东谈主，对曾国藩好感备增。而通过唐鉴，曾国藩又解析了其他一些对他的宦途生存影响潜入的东谈主，比如倭仁。尽管在而后的日子里，他曾和倭仁在一些难题事情上发生严重不对，但二者的私情却一直可以。以至于多年之后，曾国藩因办理天津教案遭到非议，倭仁还言辞恳切地为他上书说情，大鸣对抗。

主动接近贵东谈主包含着“主动寻找贵东谈主”的风趣，如若说穆彰阿是曾国藩“有幸结子”的贵东谈主，那唐鉴就是曾国藩主动结交的贵东谈主。东谈主要有一对会发现贵东谈主的眼睛，要善于挖掘他东谈主的长处。曾国藩即是如斯，而他和唐鉴的往来又揭示了“东谈主脉”的深意：“东谈主脉”并非一条一条的直线，而是一个会向四周发出射线的点。往往结交一个贵东谈主，这个贵东谈主就会为东谈主带来一堆贵东谈主。

曾国藩曾在给家东谈主的书信中自满他解析的贵东谈主：

“当今一又友愈多，细致亲身心得的，有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂，穷经悟谈的，有吴子序、邵慧西，讲诗、文、字而艺通于谈的，有何子贞，才气奔放的，有汤海秋，豪气逼东谈主、志大神静的，有黄子寿，又有王少鹤，名锡振，广西主事，年二十六岁，张筱甫的妹夫。朱廉甫，名琦，广西乙未翰林。吴莘畲，名尚志，广东东谈主，吴抚台的世兄。庞作主谈主，名文寿，浙江东谈主，这四位，先闻我的名来拜访，虽说他们的学问有浅深，却都是有志之士，不甘居于平庸辈的东谈主物。京城是东谈主文聚首之地，不去探求便莫得，越去探求就越多。”

只须肯主动地接近贵东谈主就能有如斯大的收货，何乐而不为呢？

2.3 才干，蛊惑贵东谈主的眼神

曾国藩在解析唐鉴时，唐鉴已好意思名在外，身边围绕着不少像曾国藩这么有贪念、有抱负的年青东谈主。对曾国藩而言，成心的一面是，他可以借助唐鉴来解析其他贤德东谈主士，不利的一面是，要想在这些东谈主中脱颖而出并辞谢易。偏巧曾国藩有一种“遭难则强”的个性。他把翰林院当成积蓄才干的所在，他向来显豁东谈主要作念大事就必须领有作念大事的武艺。其实，对他这么初入官场的年青东谈主而言，翰林院实在是盼愿的学习之所。开头，它领有一批才华横溢的大学问家。其次，它保存着多半号称经典的书本。第三，翰林院的服务并不难熬，曾国藩有相等充裕的期间引申我方的内涵。事实上，让曾国藩在日后大放异彩的学问志向，都是在翰林院奠定的。

才干要靠学习来积蓄，在入京为官前，曾国藩的学习多以“科举”为目的。在入京为官后，他的学习则以“升官”为目的。他曾把李斯、诸葛亮这么的布衣良特殊作我方学习的典范。作为理学家唐鉴的学生，起始，曾国藩并莫得在治学上表现出不凡之处，因为那时他念书读得特殊盲目，他曾这么款式我方在翰林院学习的日子：

“涉猎于前明、本朝诸大儒之书，而不克辨其得失，闻此间有工为古文辞者，就而审之，乃桐城姚郎中鼐之《弁言》，其言诚有可取。于是取司马迁、班固、杜甫、韩愈、欧阳修、曾巩、王安石及方苞之作，经心而读之，其他六代之能诗者及李白、苏轼、黄庭坚之徒，亦王人泛其流而究其归。”

只是这么的“盲目”在那时却不失为一件善事。

历任大清天子都十分阐扬程朱理学。因为该派系相等阻止谈德伦理，十分强调逆来顺受，清政府需要用它来统摄臣民的想想、安然总揽。但理学要点学，过于强调它未免会变得保守紧闭，在大清王朝昌盛之时，它的这一瑕疵还不彰着，但在大清王朝铩羽之际，它的弱点就呈现出来，朝廷并不可够用它来处治日益狰狞的表里矛盾，至少怒目立目的洋东谈主不会把“君为臣纲”看成不移至理。

曾国藩是汉族官员，要想在宦途上有所竖立就必须顺着清政府的喜好作念理学的拥笃者。在他之前，不啻唐鉴，许多汉族官员都是因为在理学上造诣甚高才得到天子的嗜好，比如李光地、汤斌。不过“盲目念书，涉猎往往”的曾国藩很快便发现了理学的弱点，渴慕有一番大作为的他本能地运转去学习那些能够匡助东谈主处治试验问题的学问。于是，他一面钻研理学，一面又积极吸取汉唐经学的精华，自称“一代宋儒，不废汉学”。

能不可将书本常识飞动成治世才干，在那时就是曾国藩能否乞丐变王子的关节。曾国藩相等阻止经世之学。所谓经世之学，包括政治、经济、军事、科技等各方面内容，防御处治现实矛盾。1840年烟土搏斗爆发，西方文化热烈地冲击着大清王朝。当许多大臣仍将元气心灵放在经学理学之争时，曾国藩还是作念好了采纳外来文化的准备。他属目到大清正处在一个大变革的期间，也属目到前东谈主的学说不足以处治一些新的问题，于是领导东谈主们去正视前东谈主的诞妄，勇敢承认“圣东谈主之说”也有没说到的所在，然后自转换法处理新事，积极应答各式困难。多年之后，曾国藩扛起了“洋务通顺”的大旗，将西方的科技引入大清，而其之是以能够刚毅地去学习“夷东谈主”的长处，就和他早年形成的这种怒放、求实的治学作风关连。

曾国藩曾这么写谈：“欲求自立之谈，总以修政治、求贤才为急务，以学作念炸炮，学作念轮舟即为下手功夫。但使彼之长处，我王人有之，顺则报德有其具，逆则牢骚亦有其具，若在我者，挟持无具，则曲固罪也，直亦罪也；怨之亦罪也，德之亦罪也；内地之民，东谈主东谈主媚夷，无固窝囊制之；东谈主东谈主仇夷，吾亦不可用之也。”

一个东谈主对学问的作风和他对事情的作风往往是重叠的，曾国藩相等阻止培养我方的才干，他也很阻止国度的“才干”。从上段笔墨中便可看出，对他来说，如若洋东谈主擅长的，大清通常擅长，那么在和洋东谈主的对抗中，大清就能居于主动。若大清莫得这种“才干”，那不管是委曲求全趋附洋东谈主，照旧义正词严与洋东谈主短兵连续，都会居于不利场合。东谈主东谈主媚夷天然不可取，但东谈主东谈主仇夷更不是贤惠之举。

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在同辈官员中，曾国藩的天禀并不算高，宝贵的是，他比别东谈主更早地属目到世界的变化，更早地意志到要将表面常识飞动成治国才干。尽管在翰林院担任闲职的曾国藩莫得太多机会告诉贵东谈主他若何能干，但他至少清楚地表清楚他的实干精神。而任何一个贵东谈主都会嗜好有才干的东谈主。曾国藩在治学上不落东谈主后，在作事上又有专有的想法。不管是穆彰阿照旧唐鉴都很难不属目到他。这两个精通朝中事务的大臣都相等清楚，大清最需要的不是表面家，而是实干家。暂且不提穆彰阿，就算是专注学问的唐鉴也会花许多期间和曾国藩接洽国度时政，这给了曾国藩很好的锻真金不怕火机会。在升任礼部侍郎后，曾国藩执政堂上述说的治国意见，给天子留住了深刻的印象。

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